法名軸／浄土真宗大谷派（お東）
形式／真の行
裂地／八菱牡丹（外廻し）、雲八富士（中廻し）
八双・軸先／本金鍍金金具
▲before
Works vol.440（法名軸）
法名軸／浄土真宗大谷派（お東）
形式／真の行
裂地／八菱牡丹（外廻し）、雲八富士（中廻し）
八双・軸先／本金鍍金金具
▲before
法名軸／浄土真宗大谷派（お東）
形式／真の行
裂地／八菱牡丹（外廻し）、雲八富士（中廻し）
八双・軸先／本金鍍金金具
▲before
カテゴリ：掛軸（軸装） > 掛軸（WORKS）
法名軸／浄土真宗大谷派（お東）
形式／真の行
裂地／八菱牡丹（外廻し）、雲八富士（中廻し）
八双・軸先／本金鍍金金具
▲before
WORKS vol.437（日々是好日）
▲表装前▼
▲和紙張り箱（松月堂特製）▼
WORKS vol.436（一日清閑一日福）
▲表装前▼
WORKS vol.435（日々是好日）
▲表装前▼
WORKS vol.430（仙 24/50）
▲▼表装前
WORKS vol.428（紫式部）
紫式部 掛軸修繕（修理修復）
元々軸装してあったものを切り取り、絵部分のみで保管されていたものでした。
絵の両サイドには、もう少し切断予定だったとされる印の線もみられ、右上部には欠損を和紙で補った形跡もありました。
私の推測からすると当初はおそらく画賛（和歌と紫式部）で、和歌の部分を省いて小さな作品として愉しむ予定だったのではないかと思います。
修繕の際に、本紙に負担を掛けない程度で、線の除去（少し残ってしまいましたが、）と右上部の欠損の直しを施しました。
この度の修繕は、Analogue Lifeさんを通じて依頼主とご縁があったものです。
▲before（右上部は欠損しています）
▲before（両サイドに印の線有り）
▲after
▲before
▲after
WORKS vol.427
WORKS vol.426（春室宗園／諸悪莫作 衆善奉行）
春室宗園／諸悪莫作 衆善奉行
『諸悪莫作 衆善奉行』に加えて、『自浄其意、是諸仏教』
諸々の悪をなさず、諸々の善いことを行い、自ら心を浄める、是れ諸仏の教えなり
という解釈で、七仏通戒偈（しちぶつつうかいげ）と言い、法句経という釈迦直説の教えに一番近く、古いお経にも出てくる有名な言葉である。
形式／行の草
裂地／綾織、金紗（依頼主）
軸先／象牙（依頼主）
WORKS vol.421（阿弥陀如来像）
WORKS vol.419（盆踊り之図）
屏風から軸装へ Part3
▲▼before
屏風から軸装へ Part2
屏風と掛軸では、表具にする際の裏打ちの厚みや和紙の質と層が異なります。
故に再表装は、想像するより困難な作業が多くあります。
▲▼before
屏風から軸装へ Part1
古い屏風に表具してあった墨蹟に修繕を施し、再表装しております。
▲▼before
WORKS vol.406（石河有隣／松鶴之図）
作者／石河有隣
題目／松鶴之図
形式／明朝表具
WORKS vol.405（阿弥陀如来）
WORKS vol.400（雲山／松無古今色 竹有上下節）
作者／雲山（円泰寺）
題目／松無古今色 竹有上下節
形式／茶掛け
読み／まつにここんのいろなし たけにじょうげのふしあり
意味／松の葉は常に青々としていることから、時代を経ても普遍的なものであり、また竹に上下の節があるように、区別や違いはあったとしても平等であり、そこに差別はあってはいけない。
WORKS vol.397（洪嶽／二行書）
WORKS vol.395（七福神・掛軸）
WORKS vol.393（阿弥陀如来）
WORKS vol.392（時々是好時）
題目／時々是好時
形式／表創（台表具）
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読み／ときどきこれこうどき
意味／ひとときが良きものであること（日々是好日の概念を短縮した粋な言い回しです）
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使用裂地（天地）／綿 ムラ経古代パー（西陣織）
〃 （中廻し）／綿 玉入り古代パー（西陣織）
〃 （一文字）／正絹 竹屋町（西陣織）
軸先／本紫檀
軸棒／吉野杉
収納／張り箱（湊紙） ※松月堂栗田表具店 謹製
収納／張り箱（湊紙） ※松月堂栗田表具店 謹製
松月堂栗田表具店 謹製の張り箱
WORKS vol.390（山田無文／清寥々）
作者／山田無文（臨済宗 妙心寺派管長）
題目／清寥々
形式／表創
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読み／せいりょうりょう
意味／清々しく静かなさま
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使用裂地（天地）／正絹 玉入り古代パー（西陣織）
〃 （中廻し）／正絹 静波文様（西陣織）
軸先／焼物
軸棒／檜材
収納箱／桐箱・タトウ付き
▲before（表装前は、色紙の状態です）
WORKS vol.388（尾関桃林／心）
作者／尾関桃林（大徳寺 大仙院）
題目／心
形式／表創（台表具）
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読み／こころ（しん）
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裂地／正絹玉入り古代パー（西陣織）
和紙（台表具）／墨（手染め）
軸先／鉄砂流（焼物）
軸棒／吉野杉
鐶／赤銅
収納／張り箱（湊紙） ※松月堂栗田表具店 謹製
▲before（表装前は、短冊の状態でした）
WORKS vol.387（千宗旦／自画賛）
作者／千宗旦
題目／自画賛
形式／行の行（和紙風帯）
天地は、和紙
中廻しは、裂地
一文字は、金襴
軸先は、象牙
表具の取り合わせ、寸法の割付も依頼主の意のままに
私が用意したものは、和紙風帯くらい
もう十数年のお付き合い
阿吽の呼吸である
中廻しは、裂地
一文字は、金襴
軸先は、象牙
表具の取り合わせ、寸法の割付も依頼主の意のままに
私が用意したものは、和紙風帯くらい
もう十数年のお付き合い
阿吽の呼吸である
WORKS vol.386（中野五葉／徳不孤必有隣）
作者／中野五葉
題目／徳不孤必有隣
形式／草の行（茶掛け／横物）
「徳は孤ならず、必ず隣有り」
徳のある人の周囲には、必ず理解者や共感者が現れる。日々鍛錬を積み重ね、立派な振る舞いを怠らなければ、孤立した存在には決してならない。
▲表装前
福寿
皆様に、幸福と長寿が訪れますように。
WORKS vol.381（中野五葉／関）
作者／中野五葉
題目／関
形式／草の行（茶掛け）
関は、『関南北東西活路通』という禅語の一文字であり、関所や関門のこと。
人生の岐路や目標を達成する上で、いくつもの関があり、突破していかなかれば道は開けないのである。
関は、『関南北東西活路通』という禅語の一文字であり、関所や関門のこと。
人生の岐路や目標を達成する上で、いくつもの関があり、突破していかなかれば道は開けないのである。
▲表装前
▲表装前
WORKS vol.377（六字名号・掛軸）
書／六字名号（南無阿弥陀仏）
形式／真の草
WORKS vol.368（厳如上人）
絵（仏画）／厳如上人
形式／真の行（一文字無）
WORKS vol.367（清澤満之／諸法無我）
作／清澤満之
書／諸法無我
形式／行の行（三段表具）
『諸法無我』
この世に存在するものは因縁によって生じたものであり、永遠不変の実体ではないこと。
『諸法無我』
この世に存在するものは因縁によって生じたものであり、永遠不変の実体ではないこと。
WORKS vol.366（東州／木蓮之図）
麻の短冊掛け
月日荘さんのプロデュースでお仕立てさせて頂いた短冊掛けが、宮下さんの短冊と共に海を渡り韓国で展示されております。
モノは、素材の力によって形成されます。
モノは、素材の力によって形成されます。
その感性に国境はないと信じています。
WORKS vol.359（天照皇大御神）
書／天照皇大御神
形式／行の行（筋割表具）
主題は、茶褐色と黄土色。
元来、『天照皇大御神』の表具は潔白を表す『白い裂地』を用いますが、白では風合いが逸脱してしまう為、本紙の経年変化に調和した表具にしています。
主題は、茶褐色と黄土色。
元来、『天照皇大御神』の表具は潔白を表す『白い裂地』を用いますが、白では風合いが逸脱してしまう為、本紙の経年変化に調和した表具にしています。
WORKS vol.358（石川英鳳／水辺の鳥）
作／石川英鳳
書／水辺の鳥（シギ）
形式／行の行
WORKS vol.357（玉兎埃開碧落之門）
書／玉兎埃開碧落之門
形式／草の行（茶掛け）
WORKS vol.356（群英／孔子曰）
作／群英
書／孔子曰 有朋自遠方来 不亦楽乎
形式／デザイン表具
WORKS vol.351（無量光院前大僧正）
WORKS vol.347（陰影ver.）
WORKS vol.347（京都七福神めぐり・掛軸）
京都七福神めぐり／掛軸表装
ご依頼主／三重県
クリック ⇒ 満願の納経軸／三重県のご依頼主
クリック ⇒ 陰影version
京都七福神めぐり／掛軸表装
ご依頼主／三重県
クリック ⇒ 満願の納経軸／三重県のご依頼主
WORKS vol.345（山川宗玄／照用同時）
作／山川宗玄
書／照用同時
形式／草の行
親鸞聖人御絵伝・四幅一対 掛軸
親鸞聖人御絵伝・四幅一対を修繕いたしました。
WORKS vol.337（親鸞聖人御絵伝／仏画）
WORKS vol.336（無事閑坐）
書／無事閑座
形式／草の行（茶掛け）
垂れ風帯ではなく、付け風帯にしています。
意図としては、二つあります。
一つは、茶掛けなので簡素な仕立てにする意匠です。
一つは、小ぶり寸法の掛軸なので風帯を省くことで仕舞いが容易になります。
WORKS vol.335（空海／浮）
空海／浮
形式／行の行
中廻しの裂地は、より深みのある青にしたかった為、柿渋で手染めしています。
そのお陰もあり、本紙（作品）の馴染みが良いような気がします。
既存の軸先を再使用しています。
本紙の良好な保存を考慮して、太巻き芯を採用しています。
美しい柾目の桐箱。
WORKS vol.331（六字名号・掛軸）
書／六字名号（南無阿弥陀仏）
形式／真の草
雪景
イメージは、銀世界。
だから、表具に色素は要らない。
表具に使用した素材も裂地（布）ではなく、紙表具（和紙）にすることで和紙でしか表現できない簡素な表情が、より雪国の寒々しい印象を演出してくれています。
WORKS vol.327（達磨図）
絵／達磨図
形式／行の行
WORKS vol.321（一条兼良／懐紙）
作／一条兼良
書／懐紙
形式／行の行
一文字と中廻しと軸先は、ご依頼主所有の裂地。
天地の裂地（焦げ茶）は、それに合わせて弊店で仕入れた裂地。
中央の二種の金襴をグッと引き立てるようなイメージで表装しました。
WORKS vol.315（骸骨画賛／水墨画）
絵／骸骨画賛（水墨画）
形式／明朝表具
骸骨画賛に調和する、色味（黒・白・灰色）と風合いの裂地を取り合わせ、
柱・筋の幅や軸先といった細部にも配慮しています。
骸骨を模した軸先（陶器）
WORKS vol.303（空海／いろは歌）
空海／いろは歌
形式／行の行（筋割仕立て）
この仕事をしていると、古風であるとか古びたという言葉は、むしろポジティブな思考として使用します。
